grande sacrifício poderiam » previstas 7

". Fulgentius S. insere na sua resposta ao diácono
Ferrandus as seguintes palavras de S. Agostinho para a neophytes "Este
o que você vê no altar de Deus que você viu na noite passada: mas o que era,
o que significou, e dos quais uma grande coisa que ele contém o sacramento,
você ainda não ouviu. O que você vê, portanto, é o pão e
cálice. Qual é a sua fé demandas, que o pão é o corpo de
Cristo, o cálice e contém o sangue de Cristo ". S. Cirilo
de Jerusalém, na sua catequética discursos dirigidos ao recém -
inculcates batizados com toda a veemência a doutrina do real
presença, mas a maior parte deles encargos rigorosamente a não comunicar ao
catecúmenos suas instruções. Em consequência desta prática, a
precoce pais muitas vezes falam obscurely do B. Sacramento, e chamá-lo
pão e vinho e _fermentum_ após a consagração, embora eles
_faithful_ claramente a ensinar a doutrina da presença real [6].

[Sidenote: Liturgia da Igreja Romana.]

Papa Inocêncio I, escrita para Decentius no início do quinto
século, atribui a liturgia da Igreja romana de São Pedro. Ele
foi escrito no primeiro século, e enviá-la papa Vigílio
em 538 a Profuturus ela provém de tradição apostólica. O mais
antigo Sacramentário trabalho existentes ou litúrgica da Igreja Romana é
de que o Papa Gelasius que era de 492 a 496 [7]. Ele recolhidos orações
compostos por mais autores antigos, e também compõe-se alguns:
Gelasiano e esta compilação foi reformado por Gregory e os Grandes
reduzido a um volume [8], que pode ser considerado como o protótipo
liturgia do nosso presente. O cânone ou mais solene parte da massa
inviolate nunca foi preservada, uma vez que, como resulta do Ordines
Romani escrito pouco depois do tempo de S. Gregório, e também a partir do
explicações por escrito de que Florus e Amalarius. Esta Canon bem como
como a ordem de oração são as mesmas que as de Gelasius,